ප‍්‍රභාෂ්වර       ප්‍රාන්ත 34 කින් සමන්විත ඇමරිකා එක්සත් ජනපද යෙන්, තමන් ස්වාධීන විය යුතුයැයි කියමින් 1861 අපේ‍්‍රල් 12 දින ප‍්‍රාන්ත 7 ක් වෙනම සන්ධාන ගතවී, ඇමරිකානු මධ්‍යම ආණ්ඩුවට එරෙහිව යුද්ධ ප‍්‍රකාශ කළේය. ඇමරිකානු සිවිල් යුද්ධය ලෙස හැඳින්වෙන මේ සංග‍්‍රාමය වසර 4 ක් පුරා ඇදී ගිය අතර 1865 මැයි 09 දා මධ්‍යම ආණ්ඩුව ඉන් ජයගත්තේය. දේශය

ලියනගේ අමරකීර්ති සිංහල අංශය, පේරාදෙණිය විශ්වවිද්‍යාලය අතිඋතුම් පාප්වහන්සේ පැමිණ ගියෝය. උන්වහන්සේ  ගැන පුවත්පත්වල පළ වූ දේවල උන්වහන්සේගේ නියම බුද්ධිමය සහ ආචාරධාර්මික පෞරුෂය අඩංගු නොවිණැයි මට සිතිණ. ෆ‍්‍රැන්සිස් පාප්වහන්සේ යනු අපගේ අවධානයට ලක් විය යුතු අදහස් ප‍්‍රකාශ කර ඇති කෙනෙකි. එසේම සෑහෙන විකල්ප පූජක ජිවිතයක් ගෙවමින් සමාජ සාධාරණය පිණිස වෙනුවෙන් ක‍්‍රියාකාරී වූ කෙනෙකි. නූතන අසමබර ලෝකය

නීතිඥ බැසිල් ප‍්‍රනාන්දු මහතා දෙස් විදෙස්හි ප‍්‍රකට මානව හිමිකම් නීතිවේදියෙකි. තත් විෂයෙහි ව්‍යාවෘත වීම හේතුවෙන් ඔහුට 2014දී ජර්මනියෙන් විකල්ප නොබෙල් ත්‍යාගය හිමිවුණු අතර වසර 2000දී මිනිස් නිදහස වෙනුවෙන් නොනැවතී අරගල කිරීම උදෙසා පිදෙන කොරියාවේ kwanju සම්මානයෙන් පිදුම් ලැබුවේය. හෙතෙම ශූර කවියකු හා ගත්කතුවරයකුද වෙයි. මිනිස් ජීවිතය යනු දාර්ශනිකව තේරුම්ගත යුතු දෙයක්ද? නැතහොත් සරල පැවැත්මක්ද? මිනිස් ජීවිතේ

 සමාජීය මිනිසාට නූතන සමාජයේ ආර්ථික සැකැස් මෙන් ගැලවුමක් නැත. නූතන ආර්ථික සැකැස්ම වනාහී වැරදීම්වලට යළි අවස්ථාවක් දෙන එකක් නොවේ. වැරදුණොත් පරාජය නියතයකි. මෙගා ස්ටාර් තරගයෙන් සුපුන් දිනුවහොත් මිස අතරමැදි තර්කයක් පිළිගැනීමට සමාජයේ කිසිවකුත් සූදානම් නැත. සුපුන්ගේ දෙමාපියන් පවා අතරමැදි තර්කයක් පිළිගැනීම අපේක්ෂා කරන්නේ නැත. මේ වනාහී do or die  සංස්කෘතියයි. ඒ අතරමැද තුවාලකාරයකුට පැවැත්මේ ඉඩක්

සටහන/ඡායා රුක්මාල් සිල්වා     පාසල් සේවා ප‍්‍රවාහන පද්ධතිය අද සම්පූර්ණ යෙන්ම විනාශයට පත්වෙලා. මේක විනාශයට පත්වෙන්ඩ පටන් ගත්තේ පාසල් සේවා වෑන් එකට දරුවන්ගේ ආරක්ෂාවට පාලිකාවන්ගේ පැමිණීමත් එක්ක. සියලූම පාසල් වෑන්වලට දරුවන්ගේ ආරක්ෂාවට කාන්තාවක් වෑන් එකේ ගමන් කළයුතු බවට එවකට බස්නාහිර පළාත් සභාව නියෝගයක් පැනෙව්වා. ඒක දරුවන්ගේ ආරක්ෂාවට හොඳයි. නමුත් ඒගොල්ලො ඇවිත් වෙන වෙන වැඩ

කෝයා සොයා කිව්වහම ඇත්තටම ප‍්‍රශ්නයක් එන්න පුළුවන්. කෝයා කියන්නේ නමක්. බ‍්‍රෑන්ඞ් නේම් එකක් කිව්වොත් තමයි ඒක හරියටම හරිවෙන්නේ. කෝයා කියන්නේ බීඩි වර්ගයකට. බීඩි කියලා කියන්නේ අද ශරීරයට අහිතකරය කියලා වෛද්‍යවරුන් නිර්දේශ කරන දුම්පානයකට. වෛද්‍යවරුන් මොනවා කිව්වත් මිනිස්සුන්ට තාමත් මේ දුම්පානයෙන් මිදෙන්න බැරිවෙලා… හැබැයි අද ප‍්‍රවනතාවක් විදිහට දුම්බොන්නෝ අඩුවේගන යනවා. ඒකත් නොකියාම බැහැ. මේ ලිපියේ අරමුණ

කොළඹ ජර්මන් සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයේ ජනවාරි මස සිනමා හමුවේදී ප‍්‍රදර්ශනය වූයේ ඩෙනිස් පෙරේරා විසින් රචනා කර අධ්‍යක්ෂණය කළ ද ත‍්‍රීවීලර් ඩයරීස් චිත‍්‍රපටයයි. චිත‍්‍රපට ප‍්‍රදර්ශනය අවසානයේ පැවති සංවාදයට චින්තන ධර්මදාස, විදර්ශන කන්නන්ගර, කෞශල්‍යා ප‍්‍රනාන්දු සහ ඩෙනිස් පෙරේරා සහභාගිවූහ. සංවාදය මෙහෙය වූයේ අනෝමා රාජකරුණා විසිනි.  මෙම සටහන එම සංවාදයෙන් උපුටාගන්නා ලද්දකි. සටහන චමිල ප‍්‍රියංකගෙනි. අනෝමා රාජකරුණා: මේ චිත‍්‍රපටයේ

ප‍්‍රභාෂ්වර ‘හැන්ඩි’ යනු ඇමරිකාවේ ප‍්‍රධාන නගර 29ක් පුරා විහිදී ඇති, විවිධ පාරිභෝගික සේවාවන් ඉතා කාර්යක්ෂම ලෙස අන්තර්ජාලය හරහා සපයනු ලබන පෞද්ගලික ආයතනයකි. හැන්ඩි ආයතනයේ සේවය කරන සමස්ත කාර්ය මණ්ඩලය 5200කි. ඇමරිකන් ඩොලර් මිලියන 40ක ආරම්භක ප‍්‍රාග්ධනයකින් 2011 වසරේදී ස්ථාපිත කරන ලද හැන්ඩි සතුව ඇති ස්ථිර සේවකයන් සංඛ්‍යාව 200ක් පමණි. හැන්ඩි සමාගමේ සුවිශේෂත්වය වන්නේ, එහි ස්ථිර

විජයානන්ද ජයවීර ප්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය යනු හුදෙක් මැතිවරණ පැවැත්වීම හා බහුතරයේ පාලනය පමණක්ම නොවේ. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය නිසි ලෙස ක‍්‍රියාත්මක වන්නේ ආණ්ඩුවක් තීරණ ගන්නේ සමස්ත පොදු ජනතාවගේ යහපතට මිස අතලොස්සකගේ යහපතට නොවන බවටත් බහුතරය හා සුළුතරය ඇතුළු සියල්ලන්ට සමානාත්මතාව පදනම්කොට පල ප‍්‍රයෝජන ලබා ගත හැකි අවස්ථාවන් ආණ්ඩුව විසින් සපයනු ලබන බවටත් ආණ්ඩුවකින් පාලනය වන සියලූ ජන කොටස්වලට ප‍්‍රායෝගිකව දැනෙන්නේ

ඡායා – රවීන්ද්‍ර පුෂ්පකුමාර ශාස්ත‍්‍රාලයීය දැනුම සහ ජීවන පරිචය මිනිස් ජීවිතය ගොඩ නගන සංරචක දෙකක්. ඔබට මේ කාරණා දෙක දැනෙන්නෙ කොහොමද? පැරණි යුගයේ ඉඳන් ආපු මිනිසා ජීවත් වුණේ අත්දැකීම්වලින්. පසුව පාසල ඇතිවෙලා අධ්‍යාපනය හරහා විධිමත් දැනුමක් ලබාගැනීමේ අවශ්‍යතාව මිනිසාට ඇති වෙනවා. මේ දෙකම අවශ්‍යයි රටවල් දියුණු වුණේ ශාස්ත‍්‍රාලයීය දැනුම විද්‍යාත්මක ක‍්‍රමවේදයක් හරහා ගමන් කිරීමෙනුයි. බටහිර ඒක

විපුලි නිරෝෂිණී හෙට්ටිආරච්චි සිංහල ගද්‍ය සාහිත්‍යයේ නව ඉසව්වක් කරා දයාවෙන් අප කැඳවන ‘එනවද යන්න මොහාලි!’ නීල් විජේරත්නගේ නවතම චාරිකා සටහන් කෘතියයි. ‘මදුරාසි කොලූවා’, ‘බෙංගාලි යෙහෙළිය’, ‘කේරළ නළඟන’ හරහා ලේඛකයා මෙතෙක් ආ ගමනේ ඉදිරි පියවරක් සනිටුහන් කරන මේ කෘතිය මෙවර එකී සාහිත්‍ය ශානරයට ද නව ජීවයක් ජවයක් දෙමින් ‘සංචාරාඛ්‍යානයකැ’යි හඳුන්වා දී තිබේ. සිංහල සාහිත්‍යයේ නව දීශානතීන්

මහරජ ගැමුණු’ චිත‍්‍රපටය තිරගත වන්නේ රජ සංකල්පය මතකයෙන් පවා හැකිතරම් දුරස් කළයුතු අවදියකදීය. ඒ රජතුමා යන හැඳින්වීමෙන් මුළු මහත් සමාජයක් විසින් එක් මිනිසකු අන්ද මන්ද කර අනතුරුව දූරිභූත කර දැමූ නිසාය. එහෙත් මහරජ ගැමුණු තුළ වන අර්ථසම්පන්න ලක්ෂණ එකක් දෙකක් අමතක නොකළ යුතු නිසා මහරජ ගැමුණු සාකච්ඡුාවට බඳුන් කිරීම වැදගත්ය. මහරජ ගැමුණු අධ්‍යක්ෂ ජයන්ත චන්ද්‍රසිරි

නිමල් අබේසිංහ පලංචියේ උඩ ඉඳන් ලී ඉරන ඉරුම්කාරයට තමයි ලී ඉරිල්ලෙදි වැඩියෙන් අමාරු. ලීය ඉරනව වාගෙම රවුම් කොටයක් උඩ සමබරව හිටගෙන කියතත් වාරු කරගෙන ලීයක් ඉරනව කියන්නෙ ලෙහෙසි පහසු කාරියක් නෙමෙයි. නමෝ විත්තියෙන්ම ලී ඉරීම ගැන මනුවෙල් මාම කතාව පටන් ගත්තේ එහෙම. අසූ අට වියැති මනුවෙල් මාමා ජීවිතේ සෑහෙන කාලයක් ලී ඉරිල්ල ජීවන රස්සාව කරගත්තෙකි.

කෑගල්ලේ අගෝරා ඇකඩමියාව විසින් සංවිධානය කරනු ලැබූ උපුල් ශාන්ත සන්නස්ගලගේ ‘අම්මා’ කෘතිය පිළිබඳ සංවාදයක් 2014 නොවැම්බර් 21 වන දින කෑගල්ල විද්‍යාලයීය රංගශාලාවේදී පැවැත්වූ අතර එහිදී බූපති නලින් වික‍්‍රමගේ ඉදිරිපත් කළ දේශනය ඇසුරින් මෙම ලිපිය සකසන ලදි. බූපති නලින් වික‍්‍රමගේ ලංකාවේ දුෂ්කර පළාතකින් පැමිණ, ලංකාවේ මතවාද හැසිරවීමට හැකි තරමේ සිවිල් බලයක් සමග හැසිරෙන ලංකාවේ බොහෝ දෙනෙකුගේ